让道德启蒙教育融入幼儿生活
南京市江宁区商业幼儿园 王晓莉
幼儿期是道德初步形成阶段，是人的情感、个性、行为习惯的奠基时期，此时幼儿的高级神经，具有很大的可塑性，极易受到外界各种刺激，并在大脑中留下深刻的印象，因而必须在这个最重要、最可塑的教育阶段抓好德育。
现在入园的孩子都是独生子女，有些父母过分宠爱，使孩子逐渐养成以“自我为中心”的待人接物的态度和习惯，几代人围着一个孩子转，他们要怎样就怎样，这样很容易使孩子养成自私、任性、不尊重别人的坏毛病，他们只知道被爱，不知道怎样去爱别人，家长们普遍把精力放在营养、健康和智力发展方面，忽视儿童品德培养的现状，作为幼教工作者，有必要将3~~6岁幼儿的道德情感、道德认识、道德意志等列为“道德启蒙教育”的起点，将道德启蒙教育融入幼儿生活。
一、道德启蒙教育渗透于幼儿的一日生活
道德启蒙应当贯穿于生活，渗透在日常各种活动之中，表现在幼儿的喜怒哀乐、语言行为里。教师若不是细心观察、耐心倾听和积极参与幼儿的生活，他们就会在有意无意间失去许多塑造幼儿道德认识、道德情感、道德行为习惯以及性格的社会性能力的良好时机，甚至会带给孩子许多挫伤与打击，影响孩子终生心理素质的发展。
道德启蒙以生活为取向，就要为幼儿创造一种健康、愉快、安全、开朗、会自制、能分享、乐于合作，既有自信心，又有责任感、成就感的生活氛围；就要关注儿童的生存环境、所见所闻，他们的喜悦、兴趣、期望、困惑、挫折和痛苦，他们所真正理解和接受的规则和道理，他们行为习惯的自觉性，使道德启蒙充满亲和力、感染力和真实性，真正成为具有整体性、社会性、实践性、针对性、有效性的品德教育。长期以来，根据国家教育部体、智、德、美全面发展的教育方针，幼儿教育工作者们一直是在学习、宣传与实施品德教育的任务和“以德为重”的原则。然而，许多德育的观念却没有根植于幼儿目中，因为他比较抽象，幼儿却很难理解和遵行，因为它过于高大，超越和脱离了幼儿的生活经验；我们给孩子灌输了太多的美德慨念和道理，却没有把它与孩子的日常生活相结合，转化为幼儿自觉的情感态度和行为模式，成为习惯自觉的情感态度和行为模式，成为习惯，成为内在生成的精神需要。例如，礼貌用语和文明行为，幼儿都知道应当如何做，但是仍需成人不断地提醒、督促，他们才去说去做。有的幼儿是缺乏感悟体验，没有想到这样实践的必要；有的幼儿是缺乏实践经验和技能，即使想关心和帮助他人，也不知在什么场合做、该怎么做；有的幼儿是缺乏家庭、社区的支持，文明行为反而引起周围成人的讪笑。在幼儿园他们即使能做到，但在家庭、社区也难以巩固。凡此种种，极大地影响了道德启蒙实施的效果。现在看来，把道德启蒙贯穿于生活，化说教、灌注式的德育为内在生成式的德育，化“德”在嘴上为“德”在自觉的态度和行为习惯中，化幼儿园单方的努力为社会合力，才能根本克服“知行分离”“言行不一”，甚至“阳奉阴违”等种种弊端。
二、节日活动，抓住品德教育的契机
道德规范源于人类共同生活的需要。幼儿最初接受的是生活中的某些规则。规则意识可以有多样化的启迪方式：讲故事、念儿歌，唱一唱、做一做等等。但真正能让幼儿牢记不忘的规则，需要有幼儿切身的经历和体验、反复实践和坚持不懈的制度保证。例如，在饮水桶旁发生争端后，大家要讨论：要不要排队，怎样才叫排队，不排队有什么坏处？再请幼儿回乙一下哪些地方、哪些时候特别需要排队——滑滑梯、骑童车、下楼梯、做操、喝洗手，还有成人在马路上等公共汽车、买电影票等等。然后，再让孩子们自己来解决纠纷，表演一下正确的过程，并要求在大家今后要互相提醒不再犯规。又如，玩具、图书必须每天整理，玩后归原处。但在区域活动和活动室里，到处可以看到乱放操作材料或玩具的现象。教师可开展一次比赛，由整理活动效率最高的孩子来讲述自己整理得又快又好的办法，然后大家分头回家练习。并且要求幼儿在班级家长会上各显神通，各人表演整理衣物、图书、玩具，并分别放进抽屉、纸箱、篮框的做法。同时，要求家长配合教育，凡是幼儿自己能做的事不再干涉、包办。从此，整个教室里的材料柜、玩具架都会有条不紊，大家秩序意识显著增强，都感受到这样做的好处。由此可见，幼儿道德启蒙的整体性就表现在德性培养、社会性和个性的培养有机地融为一体的。
三、主题活动，尽显德育本色
生活中充满着各种交往，道德启蒙离不开社会性发展。只有在人际互动的背景中，幼儿才能学会认识自己、认识他人、认识周围与自己生活密切相关的不同的社会设施和不同职业的人员。实践证明，认识他人和认识自我，几乎是并行地发展的。对别人的行动、情感变化的敏感性、适应性较强的幼儿，自我认识的发展也较书。3-6岁幼儿的社会认知受“道德实在论”的局限，不善于分析和判断别人引发行为的不同动机，容易机械片面地看待别人行为的具体结果；对待事物带有或多或少的自我中心和他律性特征。然而，他们的自我意识毕竟已经逐步地从“物质自我”向“社会自我”过渡，他们渴望认识自我的优势和力量，需要成人给予肯定、赞许和鼓励，需要周围的人帮助他建立起自信心、自豪感和自制力。但要达到独立地察看自我、反思自己的言行，这种“内化”的心理运作方式需要较高的理性智慧和思维境界，幼儿是难以做到的。因而，他们一方面依靠权威性成人和同伴对自己行为的评价来理解和认识自我所得到的“反馈”，并不断调整自我。可以说，他人对儿童的评价和态度是幼儿的一种“镜像自我”，幼儿常通过这些语言来理解和界定自己、发展自己。另一方面，幼儿也要依靠自己平时的随机观察，以他所理解的成人的品德言行和某些同伴在群体中的地位、兴趣、能力、行为表现作为“参照标准”，不断反照自身，模仿或衡量自己，以便逐步形成自认为合理的“自我形象”。他们必须经常看到自己和他人的优势和进步，理解并尊重自我和他人的权利和义务，必须学会克制和减少一些不利于人际交往的自卑感、依赖性、愤怒报复、委屈、嫉妒、骄傲、孤独等不良心理或行为的滋生。他们的成长自然是艰难而缓慢的。然而，人际交往终究是幼儿期一种强烈的内在需要，也是个性和品德发展的基础。因此，作为权威成人的教师和家长要热情接纳幼儿的一切正确或过失行为，公正而谨慎地作出评价。事实上，每一句正式或非正式的评价都包含着严肃的德育意义。例如，“你帮奶奶搬小凳，你真会关心人。”“你把自己喜欢的插塑分给小成一半，使小成高兴极了。这就叫分享快乐。”“你真笨，怎么别人都学会了，你还不会？”“像个小猪脑袋。”“我看你的老毛病是一辈子也改不掉了。”“你什么也学不会”……仔细掂量一下，认同与赞许的评价增强了孩子的自信与自尊，而那种不负责任的评语对幼儿自我形象会产生严重的伤害和打击。权威性成人在无意中随随便便地评价幼儿常常会严重挫伤幼儿的品德行为和自我意识的发展。为了促进幼儿品德素质和社会性发展，成人必须少作横向比较，多作纵向比较；经常看到一些自制力或能力较弱的幼儿身上的“闪光点”，看到他们在生活过程中付出的努力程度，体验他们在原有基础上的经验积累的困难，赞许他们偶然出现的积极尝试、思考和创意；并且要从多元智能的角度出发，在环境、材料的设置上让每个幼儿都能兴趣盎然地从事喜爱的活动，有充分的机会表现潜能，获得成功和体验满足感。要鼓励孩子们主动去发展社会适应能力，是非判断能力、自我保护能力和忍受挫折的能力，学会灵活运用文明语言进行交往，学会分享、协商、分工、互助、合作等行动策略。这样，道德启蒙就能脱离单一性的教师说理、解释、演示的初级层次，进入到幼儿自主分析判断和选择德行的理性思维层次、甚至进入到良好个性塑造的更高层次。社会性特别是人际的情意交流，既是品德发展的动力，又是德行成长的沃土。
道德启蒙的实践性要遵循生活的逻辑，密切配合幼儿园原定活动的节律，同时在操作和实践中有机地渗透进品德认识、态度、情意、行为、能力因素。例如，在晨间煅炼和体育活动中可以培养勇敢、坚韧和不怕困难的意志品质；在生活自理活动中可以培养幼儿独立洗、穿脱、进餐、入厕，独立整理、打扫和美化环境以及独立思考与决策等生存能力和不依赖性；在各种教学、散步、娱乐和区域活动中可以培养幼儿的勤劳朴素、生态观念和责任意识；在各种游戏中可以让幼儿体验不同社会设施和角色的功能，学会谈判、互助、宽容和合作。尤其要通过同伴间的不断的对话、协商、分享或争执、冲突，积累宝贵的社会经验和独自解决人际矛盾的能力，掌握换位思维和社会交往的策略、技能。总之，生活中的每一个环节都加深着幼儿对品德的认识和态度倾向。同时，教师也可以针对不同年龄幼儿品德行为中的重点和难点，策划和生成一系列的主题活动。例如，小班的“笑脸娃娃真可爱”“妈妈请放手”“我喜欢……”；中班的“你快乐，我快乐”“我有一双灵巧的手”“我们的小组”；大班的“规则和标志”“小小升旗手”“自己办展览”“我爱中国”“我想做个小学生”等主题活动，不但可以深化和组织从生活的方方面面获得的信息，也加深了幼儿的自主自信、独立性、合群性、责任感，促进良好的品德行为和社会性能力的综合发展。
四、家园互动，共创德育环境
要提高幼儿道德启蒙的有效性，关键在于家庭、幼儿园和社区教育资源在德育过程中的协同一致，形成有效的合力。教师群体要克服“重智轻德”的思想障碍，加强德育素养，提高对幼儿精神需要的敏感性，善于反思自己的教育行为，倾听和观察幼儿的点滴变化，及时利用社区内一切有利的教育设施和力量来保证幼儿的全面发展；家园之间要互相尊重，及时交流幼儿的情况和问题；家长要严格遵守国民公德和行为准则，要为幼儿做出榜样。家园要共同坚持培养幼儿的诚实、勇敢、勤奋、守信、助人、合作、公正和自爱自律等基本价值观；同时，通过权威性成人给予幼儿的微笑、爱抚，对积极行为的鼓励支持、对过失行为的理解、引导，形成教育生态环境的和谐氛围。这种环境的德育价值决不低于系列的德育课程。一般来说，成长在关系和谐、结构稳定、乐观开朗的家庭环境中的孩子，容易建立对社会的亲善感、对集体规则的认同感、对教师和同伴的信任感。然而，幼儿在道德学习中“不犯错误”似乎是根本不可能的。承认幼儿做错事或违反规则是其学习过程和经验积累中的普遍现象，热情耐心地了解其想法、解开其困惑和引导其行为，是成人应当担起的责任。根据我园对295名幼儿道德行为现状调查，幼儿在园与在家的表现至少有8种行为有显著差异，如按时作息、文明礼貌、挑吃挑穿这些、及时整理玩具用品、遵守游戏规则、自己能做的事尽量自己做（吃饭不喂、自己穿脱衣服等）、打针吃药不哭不闹、不扰乱别人（不插嘴、不乱翻别人物品）等等。所以，幼儿园、家庭和社区在行为要求上的严格、一致性，至今仍是道德启蒙取得较佳成效的基本保证。
生活是幼儿道德启蒙的起点和源泉，但决不意味着德育就等同于全部的生活。杜威主张“教育即生活”，并不是指学校要迎合一般的社会生活，而是要求把学校办成特殊的社会生活，即反映社会生活，又高于社会生活，学校要在这一过程中起引导作用，用美好的、前进的生活培养人，激发个体的德行，推动和影响现实生活。幼儿道德启蒙正是一种生命的教育，生活的教育，是引导幼儿走好未来人生之路的起步。反证地看，美国在上个世纪80年代末，首次在公立中小学中大肆倡导“品格教育”，被称为品德教育或人格教育新世纪的复兴运动。1989年，老布什总统发表的《重视优等教育》一文中明确提出，“智力加品德才是教育的目的”，强调必须把道德价值观的培养和家长参与重新纳入教育计划。正是由于高科技迅猛发展、经济持续增长过程中未能重视道德的同步提高，以致造成德育的“真空”队段，美国社会生活里物欲横流带来严重的道德危机，中小学生道德品质每况愈下，青少年吸毒、凶杀、暴力、盗窃、卖淫事件日益增多，引起各界人士的忧虑，已经爆发为公众严重关注的社会秩序问题。这一切，应当让全世界教育工作者引以为诫。
参考文献：
1、 卢乐珍主编，幼儿道德启蒙的理论与实践。
2、 幼儿园教育指导纲要》（试行）
3、刘鹰主编，让中华美德在生命主体中成长。 4、幼儿心理学
